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从山西大虢城《重订李任两户管理粮石誌》看瓜衍县
日期:2014年04月04日 来源:本站原创 浏览: 次 


□郭炳淦


    我骑自行车从孝义市新城出发,来到遐尔闻名的大虢城。在一座破旧不堪的庙宇旁,我发现有一方《石誌》,其文曰:
重订李任两户管理粮石誌:
   孝邑大虢城汾佃里二甲李任两户本甲粮石及雇佣甲头历年以来悉归李户户长经管每年应领工食即敷雇佣甲头之费近年花费繁杂工食一项不敷应出花费前经李户户长银锁任户户长蘭瑞商议邀同村长李魁芳村副李步云先生公同劝处任户以自己多年移居汾邑碍难分担此事情愿将本村关帝庙后白地叁亩指出屡年出产作为管理本户官粮永远办公之费日后任户即再加添粮石李户户长亦不能较论多寡此系同社公处双方认可以后两户粮石永归李户完全担负任户毫不负责诚恐年远难凭因勒诸石以垂久远云。                 

   村长李魁芳村副李步云公证
                    民国十五年四月十五日李户户长任户户长公同勒石

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     此《石誌》镶嵌在山西省孝义市大虢城村龙天庙正殿门外东大壁。该村村民谓该庙为“龙天庙”,从《石誌》中看,似应称为“关帝庙”。
     据《孝义纪事》2009年第3期第55页资料介绍:瓜衍县的旧址在今孝义市北的虢城村,古代又称此地为“瓜城”,至今当地百姓还把流经附近的虢义河称作“瓜衍河”。据《太平环宇记》载:“汾州虞虢二城,相传晋灭虞、虢,迁其民于此,筑城以居之。”;《太平御览》载:“晋既灭虞虢,迁其人于此,筑土城以居之。”;《春秋传说汇传》载:“瓜(虢)衍之县即山西省孝义县北十里虢城村。”《山西历史地名通检》载:“瓜(虢)衍县,春秋期晋置,故地在今孝义县北十里虢城村。”《汾州府志》、《孝义县志》载:“晋灭虞、虢,迁其人于此,置瓜(虢)衍县。”
    史书还载:“汾阳,春秋属晋,为瓜(虢)衍县地。战国属赵,为兹(姬)氏地。”《左传·宣公十五年》载:晋侯“赏士伯瓜(虢)衍之县”,时为公元前594年。这就是说,到爪(虢)衍县诞生第67个年头,晋国诸侯为奖励有功之臣将瓜(虢)衍县赏给了大臣士伯。一个“赏”字,更进一步证实瓜(虢)衍县早已存在的历史事实。瓜(虢)衍县城在地古虢城85岁老先生文孟华见证村中曾有一碑,碑文记载:“晋献公假途灭虢迁其人于此,置瓜(虢)衍县治此,取名虢城。”还说古虢城有四门,“东为映旭门,西为风仪门,南为鸿文门,北为北极门,周边有夯土城墙,原鸿文门城堡上还供有周文王神位。”
    瓜衍县的县境,从《左传》出现的地名来看,为南邻“随”(介休南,士贞子原封地)、西南至“蒲”、“屈”(石楼、方山一带),东北邻“平陵”、“中都”、“邬”(平遥、交城一带),北接狐氏地。即瓜衍河上游山区、中游丘陵及今汾、孝及文峪河流域的大片平原(平衍地区)都属于瓜衍之县的土地。

    郭在权转自郭炳淦先生“有感于孝义市大虢城《重订李任两户管理粮石誌》”文章,有删节。

 

 

有感于孝义市大虢城
《重订李任两户管理粮石誌》


□郭炳淦


 
    2010年8月5日晨8:09,我骑自行车从孝义市新城出发,来到遐尔闻名的大虢城。在一座破旧不堪的庙宇旁,我发现有一方《石誌》,其文曰:
    重订李任两户管理粮石誌
    孝邑大虢城汾佃里二甲李任两户本甲粮石及雇佣甲头历年以来悉归李户户长经管每年应领工食即敷雇佣甲头之费近年花费繁杂工食一项不敷应出花费前经李户户长银锁任户户长蘭瑞商议邀同村长李魁芳村副李步云先生公同劝处任户以自己多年移居汾邑碍难分担此事情愿将本村关帝庙后白地叁亩指出屡年出产作为管理本户官粮永远办公之费日后任户即再加添粮石李户户长亦不能较论多寡此系同社公处双方认可以后两户粮石永归李户完全担负任户毫不负责诚恐年远难凭因勒诸石以垂久远云。
    村长李魁芳村副李步云公证
    民国十五年四月十五日李户户长任户户长公同勒石

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    此《石誌》镶嵌在山西省孝义市大虢城村龙天庙正殿门外东大壁。该村村民谓该庙为“龙天庙”,从《石誌》中看,似应称为“关帝庙”。
据《孝义纪事》2009年第3期第55页资料介绍:瓜衍县的旧址在今孝义市北的虢城村,古代又称此地为“瓜城”,至今当地百姓还把流经附近的虢义河称作“瓜衍河”。据《太平环宇记》载:“汾州虞虢二城,相传晋灭虞、虢,迁其民于此,筑城以居之。”;《太平御览》载:“晋既灭虞虢,迁其人于此,筑土城以居之。”;《春秋传说汇传》载:“瓜(虢)衍之县即山西省孝义县北十里虢城村。”   《 山西历史地名通检》载:“瓜(虢)衍县,春秋期晋置,故地在今孝义县北十里虢城村。”《汾州府志》、《孝义县志》载:“晋灭虞、虢,迁其人于此,置瓜(虢)衍县。”史书还载:“汾阳,春秋属晋,为瓜(虢)衍县地。战国属赵,为兹(姬)氏地。”《左传·宣公十五年》载:晋侯“赏士伯瓜(虢)衍之县”,时为公元前594年。这就是说,到爪(虢)衍县诞生第67个年头,晋国诸侯为奖励有功之臣将瓜(虢)衍县赏给了大臣士伯。一个“赏”字,更进一步证实瓜(虢)衍县早已存在的历史事实。瓜(虢)衍县城在地古虢城85岁老先生文孟华见证村中曾有一碑,碑文记载:“晋献公假途灭虢迁其人于此,置瓜(虢)衍县治此,取名虢城。”还说古虢城有四门,“东为映旭门,西为风仪门,南为鸿文门,北为北极门,周边有夯土城墙,原鸿文门城堡上还供有周文王神位。”瓜衍县的县境,从《左传》出现的地名来看,为南邻“随”(介休南,士贞子原封地)、西南至“蒲”、“屈”(石楼、方山一带),东北邻“平陵”、“中都”、“邬”(平遥、交城一带),北接狐氏地。即瓜衍河上游山区、中游丘陵及今汾、孝及文峪河流域的大片平原(平衍地区)都属于瓜衍之县的土地。
   山西省郭氏文化研究会常务副会长郭世科先生在其主编的《和谐之圣汾阳王》一书的《和谐之圣汾阳王》文章中,倾情写下了这样一段感人至深的话:
   “纵观子仪公一生,他以自身的崇高品德,人格魅力,忠实行为,表率作用,感化他人,感化社会。具体来说,他感化了同僚,感化了朝廷,感化了奸佞,感化了敌人,感化了部下,感化了人民,感化了外族,感化了邦邻。他化险为夷,化敌为友,化干戈为玉帛,化争斗为和谐。他用感化,保住了唐室江山,使国家减少战乱;他用感化,保住了自身富贵寿考,官越做越大;他用感化,保全了儿孙满堂,兴旺发达。子仪公是构建和谐的楷模,是和谐师尊。中国有文圣、武圣。文圣是孔子,武圣是关公。笔者经多年研究认为,子仪公是儒学与国学的践行者,又集文武于一身,且全面施展,成效圆满,因此子仪公定位,应是和圣,即构建和谐之圣。”
   据此,我分析认为,《石誌》是郭氏文化对大虢城村当时李、任两家和谐处理纠纷的影响力所致。也更加证明了郭氏文化的源远流长。
   汾阳孝义自古同属。而今正在加快城市化建设步伐。期望我们永远以和谐为旗帜,以《石誌》为镜鉴,携手共建,加快发展,实现汾孝城市共建,经济双飞!
  (2010年8月5日19:41:34于中国人寿保险股份有限公司孝义支公司办公室)

 


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