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古今名人论家谱
日期:2011年05月29日 来源:本站原创 浏览: 次 

    一、       古代名人论谱
    司马迁曰:谱乃家之史,史乃国之谱也。谱不立,则昭穆混渊源慒。人不知祖,何异禽兽。
    宋宁宗修谱圣诏:朕闻唐人重姓氏,而谱牒具,后世文儒贵戚之家,浸以沦湮而难考。然自犁锄之卿相,降为录率之世家,视其子孙,自立如耳?诚能自立虽微而浸著;不能自立虽著而微。人家子孙很多世代之各能自立,庶几于厥祖也。此联之以是改望于天下者。
    苏洵曰:太上立德,其次建功,其次立言,谱牒者亦立言之一端也。又曰:人家三世不修谱,则同小人矣!又曰:三代不修谱,为不孝;苟世世修之,则无混认之失矣。


    欧阳修曰:言辞之为言簇也,尚夫聚而有别。姓之为言生也,本其共所自生。氏之为言示也,示其所自分,别其聚,原其生,究其分,此谱所由作也。又曰:族有谱牒,则人之所出,知所出,则知尊其祖,知尊其祖,则知爱其身,知爱其身,则慎行修身,自不容以不懂,非徒以昭姓氏,序昭穆,别亲亲疏同异而已也。
    黄山谷曰:世之有氏为族者,徽有谱载其所自出,考其所由分,世益远族益繁,必至不相维系,昭穆之辨淆矣!作谱须要明白,知其祖某处分来,某祖某处分去,枝联脉系,方才是谱。
    岳飞曰 :豺獭皆知报本,人灵物者,不知祖宗之所出,支派所由分,亲疏之所以别,昭穆之所以序,豺獭之不如也。
    胡五峰曰:甚矣!谱牒之不可不作也。谱牒作,则昭穆有序,而疏戚不遗。否则很多世代之下,族愈繁而谊愈薄,则喜不庆,忧不吊不,以至亲相视如涂入者,鲜矣。
    胡铨曰:木必有根,根固而叶茂,水必有源,源深而流远。物固有之,人亦类然。岂有为人父、为人子、为人孙者,可不思其本源乎?然欲溯源而导之,非修谱不为功也。
    文天祥曰:家之有谱,犹国之有史也,史以记实事,犹谱以序昭穆。昭穆之能明則家派曷得而蒙哉,今賴氏譜牒歷歷有源守而勿失,開卷一覽上以見先人之勛業,以下見後人之嗣緒,非善繼善述者能之手,書此為觀。
    清雍正帝《圣谕广训》云:立家庙以荐蒸尝,设家塾以课子弟,显义庄以赡贫乏,修族谱以联疏远。
    程颐曰:管摄天下人心,修宗谱,厚风俗,使人不忘本,须是明谱系,立宗法也。又曰:宗法废,后世谱牒尚有遗风;谱牒废,人家不知来处。世无百年,骨肉宗族无统,虽至亲也薄也。
    朱熹曰:"人家三代不修谱,而悖宗叛祖则为不孝,是禽兽也。凡为人道者,可不怀仁义而不重先人乎!古者大家小族之法,圣人以是叙天伦敦教科书也。而谱牒尤宗其法。
    吕本中曰:国无国之道而后国乱,家无家之道而后家乱。故礼乐纲纪者,国之道也;宗法谱牒者,家之道也。
    李世民阐述:以史为镜可以知兴盛和衰败,以铜为镜可以正衣冠,以人为镜可以知长短。

二、       近现代名人论谱
 
孙中山论谱:
    中国人最崇拜的家族主义和宗族主义。以是中国人家庭和宗族的团结气力非常壮大,就其原因,实由于血统、生活、语言、宗教、风俗五种气力结合而成的天然团结。
    民族主义这个东西,是家族纪念祖宗之工具。传记之文献,换言之,是族之谱,亦则为吾族图发达,谋生存之宝贝也,希吾辈由家族宗族观念,发杨光大之,而致于国族也。
   《族谱》记载中华民族由宗族的团结扩充到国家民族的大团结,这是中国人才有的良好传统观念,应妥加应用。   

毛泽东论谱:
    家庭和宗室同是人生的两个支撑点,有家才有族,有族才有人的共同体和国家。只有全家人的团结敦睦,家庭才有畅旺;只有全体族人的齐心协力,家族才能昌隆,像毛姓如许华夏最古老的氏族,才能经千百年而不绝;只有各族人民的配合奋斗,国家才能繁荣富强!

    收集家谱、族谱加以研究,可以知道人类社会发展的规律,也可以为人文地理、聚落地理提供宝贵的资料。

    研究现代史不能不去搞家史和村史,从研究最基层的家史、村史和微不雅入手,这是进而研究全般宏不雅社会形态历史的基础。

    研究历史不结合实际不行。研究近代史不去搞村史、家史等于无据。研究古代史也要符合实际,也离不开挖掘、考古。

    祖宗都不敬,谈何爱国。

周恩来论谱:
    一个爱祖国的人,没有一个不爱家的。我经常想家,想家乡;爱家,爱家乡是爱国的起点。了解家情,乡情是懂得国情的起头。只有了解乡情,懂得国情的人,才能真正热烈地爱家乡,热烈地爱祖国。

邓小平论谱:
    归属文化范畴的东西东西,一定要用马克思主义对它们的思想内容和表现体式格局举行分析、鉴别和批判。用历史唯物主义不雅点对家谱举行“分析、鉴别和批判”,“取其英华,去其糟粕”,“去粗取精,去伪存真”,那么家谱这份珍贵的历史文化遗产,一定会对鞭策两个文明建设,促进祖国统一大业,繁荣学术文化研究,起到重要作用。

陆定一论谱:
    姓氏是团结的象征,姓氏有纪念的意义,姓氏存地望的考证,姓氏藏故事的由来,姓氏富人的共同体的渊源。研究姓氏可证历史之误,可解古人之疑,可壮今人之志,可树道德之风,也可通古明今;研究姓氏乃是继承中华人的共同体历史之美好的品德,树立社会形态主义伦理新风尚的一件大事,望广大姓氏喜好者共勉。

江泽民论谱:
    族谱文化是中华人的共同体的传统文化,收集、研究族谱,有助于中华人的共同体的团结和中华文化的传播。研究家谱,可加强人的共同体内聚力。海外华侨都有宗亲会社团。改革开放以来,随着国际文化交流的增多,寻根问祖之风越来越盛。台湾同胞的祖先96%来自祖国内地,研究族谱,也有利于祖国的统一。

胡锦涛论谱:
    以姓氏文化为代表的传统文化在港、澳、台同胞和海外侨胞中有着广泛而深刻的影响。
梁启超论谱:
    族姓之譜,實重要史料之一,例如欲考族制組織法,欲考各時代各地方婚姻平均年齡、平均壽數,欲考父母兩系遺傳,欲考男女產生比例,欲考出生率與死亡率比較……等無數問題,恐除宗譜外,更無他途可以得資料。

罗喷鼻林论谱:
    接洽祖宗与自身,自身与子孙,并进一步扩展到接洽祖宗与族人的最佳手段,就是撰修族谱。

冰心论谱:
    族谱是承上启下的家庭历史,对家史的注重与关注,是爱祖国爱人民的起点。

  来自群组: 山东郭氏宗亲会 


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